对于“招幌”这个名词大家知道多少呢？现在的世界中，它在手机，电脑，室外，基本上3D环绕充满我们的世界，在我们的生活中可以说随处可见。随着社会的变革，经济不断地提升，有的招幌形势也多多少少的发生着改变，一直流传沿续到现在。随之一步步融入我们的生活中。那么“招幌”到底是什么意思呢？
招幌又称幌子，是旧时商家的招牌和幌子的合称。虽然现代化的“招幌”现在仍然被大量地使用着，但是现在大家已经不这样子叫了，所以大多数时候只是在文学文字中见到。招幌广告其实就是古代的实物广告和标记广告。现在广告基本上就是招幌的传承，随着时间的慢慢的流逝，流传下来的有音响招幌、实物招幌……如果上面的解释还是觉得理解起来有点复杂的话，再通俗的说就是大街上看到的招牌，小商小贩们为了将自己的商品卖出去，让更多人知道他买的东西好，采取的叫卖声也是招幌的一种。接下来我们从专业的角度再来拓展一下。
音响招幌主要类型分成三种：一是打击音响；例如在小时候卖香油的敲梆子，换棉油的敲木铃，吹糖人的敲锣……二是吆喝声；县内民间有“卖啥的吆唤啥”的俗语，意思就是卖什么货物，就直接喊出东西的名称。举一个例子来展现一下这样的场景：卖西瓜的大叔可能是摊位或者是挑着满满地两篮子西瓜走在大街小巷里，嘴巴里时不时地叫喊出：“又大又甜的西瓜，快来尝一尝，买一买吧”而且吆喝的人会把每一个字间都把声音拖得很长，声音洪亮，充满着韵味。
除此之外，收废品的，买衣服的也会这样，目的均是为了吸引更多的人过来购买商品。三是说唱声；现在也流行说唱，不过两者的差距就是，古时候的更加通俗，基本上都是为了商品的出售，卖家用商品编成一段朗朗上口的段子，为了方便吸引顾客。卖缝衣针的一手捏一撮针，一手持一木板，口中唱送：“头号针，亮堂堂，好象罗成的小银枪”。边唱边将针投向木板，分布均匀，入木三分。现在这样的可能会很少，但并不是完全消失，如果你想设身处地的感受一席这样的氛围，可以去一个有集会的镇上，古朴的村子还会保留着最原始的买东西方式。
实物招幌主要分为两种形式，一是以货物作招幌。如卖猪肉的将半扇猪肉悬挂在肉架上；染坊门前高悬染成的兰布，县内有一种民间说法——染坊门前挂兰布；二是以容器或者器皿作为招幌。就好比茶楼把茶炉子支在门外棚下，桌案上摆放茶壶、茶碗；打铁的将打铁置于门外，并摆放打制的锄头、抓钩等，饭馆将炉灶设在门外，边炒边卖。这样对于买家来说一目了然，知道想要的东西在哪，卖家也省了叫喊，方便了双方。
文字招幌主要分为形式有三种：一是店铺招牌。当铺门外写一“当”字，盐店门外上书写“盐”。二是堂号招牌。如丰县城里的药店“怀济堂”、杂货店“太顺堂”等。三是以姓氏作店铺或产品名称。标志招幌主要有三种形式：一、是商品象征性招幌。比如药铺门外墙上展示一膏药图形，有的画在墙上，有的画在纸上；酒店门前挂上一个酒壶；旅店门外挂一盏明灯。二、是行业象征性招幌。如弹棉的门前挂一圆圈，周围带着棉絮；走乡串户剃头的，剃头挑子一端挂一荡匹。三、是副产品作招幌。
在漫长的农耕时代里，县内从事商贸、修理、加工、服务等行业的人为招揽顾客，推销货物，采取了多种多样的招幌形式，招幌经商，世代相袭，形成具有地方特色的民俗文化。随着社会变化，经济进一步发展，一些招幌形式发生演变，一些流传沿续至今。宋朝商业繁荣，激烈的竞争让商人们产生了广告意识，店铺开始都有了自己的招幌。大家都知道《清明上河园》这一幅著作吧，画整体为我们展现出宋朝当时欣欣向荣的景象。到了在明清及民国后，独特的招幌文化日趋成熟、完善。
这些招牌不但没有影响市容，反而成为了独一无二的城市特色。随着时间的发展，各种各样的字体出现在了招牌上面，成为了建筑的一部分。这不仅是一种传承下来的经营手段，更是一种古人智慧的体现。中华民族向来是以智慧勤劳著称，许许多多流传下来的东西都体现了我们中华民族的特色。洛阳，西安都是历史古城，做一个简单的设想，你走在古城的街道上，抬起头看到代表着店铺特色的招牌，自然而然会感受到满满都是文化气息。
丰县日常的集会商品活动中的招幌，经营方式的转变，民间保存了很多形式，如弹棉的、买树、买狗、吹糖人、卖糖葫芦、经营餐饮业的等不同招幌形式仍在应用，在民间依旧很广泛。旧时候北京的商业发达，招幌理所当然也很有名。三百六十行中几乎都有各自的特色招幌，旧京招幌种类非常的多数量也非常的大，可以称得上是旧京商业景观的一道景观，也是老北京文化的重要体现。然而遗憾的是，几十年过去，现在北京的招幌已经不如从前了，要想见识本不算少的旧京招幌可以说不是很容易了。这是为什么呢？因为老北京的大量招幌在日本侵略军占领期间流失到了国外，这其中大部分流失到日本的天理大学。
虽然算不上是日本数一数二的大学，但是也算是相当出色的而且也很有特点；其特点之一就是创办的“天理参考馆”，这个参考管可以说是十分的优秀。该大学主要设置有体育学部、人间学部等一系列的部门，以人类学、文化学和生活民俗学为重点，长期从事致力于搜集国内外文化和民俗的资料和实物，集中收藏在“天理图书馆”和“天理参考馆”，当然人家研究出版的民俗学成果也是相当的多。
当年侵略者的侵入，天理大学的文物贩子走遍了东南亚、朝鲜半岛和中国大陆，收集了很多的文化民俗物品。当然在侵华战争期间，天理大学也没有放过这一次掠夺的机会，从北京搜罗了很多中国的招幌和玩具。这就是我们之前经常说的一句话——“敦煌在中国，而敦煌学在日本”，不过幸运的是，现在两国的关系已经大大的得到缓解。但是说到老北京招幌，我们很多人心里还是十分的难过不是滋味。想起了以前的日子，不但旧京民俗学在海外，甚至旧招幌真家伙都在日本；虽然如今自己的民俗学已经具有规模并曾在年北京举办过“北京老店铺招幌展”，但那是临时性凑集的；想要见到图纸很容易但是想见到实物真的是很困难了。
出于个人的观点，觉得作为一个中国人，每个人都应该尽自己最大的努力保护我们的历史文化，并且让它很好的传承下去，因为这是属于我们中华儿女的智慧和精神财产，入选非物质文化遗传名录是因为我们汉族文化独特的表现，有资格也有能力，当之无愧。博物馆对运河旁边的一些著名的中华老字号进行了场景复原，展陈了以前的各式招幌。中国运河招幌博物馆位于台儿庄古城“船形街”之舷。
馆中三条文化主线分别是“大战、运河、鲁南”，运河招幌为起点，分为序厅、坐贾门市、行商市井、传承华商精神四个展区，一个衍生品经营区和一个学术交流区六大板块，整个博物馆集收藏、研究、展示、教育、宣传、娱乐等功能于一体，市民和游客来到这里，既能看到属于鲁南地区各个时期的招幌器物、图像、文献，也能看到千里运河沿岸各个时代的特色招幌；既能了解招幌的历史沿革，也能体会到广告与人们日常生活的密切关系；既能走马观花似的浏览相关知识，也能细细回味展品背后深厚的历史人文积淀和社会、生活意义。
中国历史传承的汉字历史浩浩荡荡，五千年的历史长河，汉字就是奔腾不息的源泉，源源不绝。旧时书信时代，正是招幌悬挂在中华大地上，也有非常多的招幌是出自名家之手。常言道“字如其人”，这个“字”，既是你自己，也是别人眼里的你。从字里，我们不仅能看出一个人的性格秉性也能看出一个人对待事情的热爱。与现在冰冷的印刷字体相比，手写字体有着属于它自己的温情和情怀，让人不由自主的亲切。如果家里有一副古时候的招幌，现在应该也是价值不菲了。
从前的日子很慢，招幌也好看。如今，不提练书法的人越来越少，往往就连街边店铺的招牌都是千篇一律的印刷字体，与满大街生硬的印刷字体相比，手写的书法字体有着更灵动的生活气，更让人亲近，也格外引人注目。虽然将招牌制作的工序简单化了很多，却总是感觉缺少的一点无法用语言能够叙述的感情，或深或浅。